林岚  -  《南京师范大学》  -  2002

“自然”之境存在本身的美艺术主体石涛澄明

对中国美学的看法一直以来众说纷纭，莫衷一是。西方的美学研究正统与我国80年代的美学研究从本质上说都与“知识”的关系最为密切，是一种“走向科学的美学”。因为目的在“求真”，便不得不讲究方法论，它是以理性的方式，通过思考和推理来显现人的理性本体；而我国哲学家长期致力于追求的目标乃在于“求善”，是以意志的方式，通过教化和自觉来显现人的道德性，影响到美学界便形成了“美善不分”的传统。近年来，美学研究又同政治、文化等因素纠结在一起，这样美学就始终无法获得它较为明确与纯粹的概念范畴。本文提出：中国美学的精髓实是隐埋于中国绘画、书法等传统艺术形式之中。文章以石涛的画论为例，通过研究石涛画论中艺术主体的演变历程，希冀还美学以原初面貌。论文指出艺术主体(“我”)从无到有最终又迹化于“无”的过程，便是中国美学的内涵逐渐凸显的过程。全文通过对“我”与古人、“我”与自然、“我”与绘画创作、“我”与艺术作品这四组关系的详尽阐述，突现出区别于认识论中的“求真”之“我”与伦理学中的“求善”之“我”的“求美”之“我”。石涛为我们呈现的这个艺术主体——“我”——关注于人的感性生命的真实显现，关注于存在本身的澄明，可以说中国美学的特征正是显现于“存在本身的美”，它不是讲述主体自我与客体对象之间的认识论关系，而是阐发人与世界相互缘发构成的存在论关系，即人与世界构成的一种物我不分的和谐境界，这也可以说是一种“天地境界”，是由艺术主体与客体相融合一达到“物我两忘”后形成的“自然”之境，它不是自我为天地拟象，而是个体化入宇宙生命之流；它不滞于个体形象的刻画，而终于化入天地生气运行的律动。

范建洲  -  《山东大学》  -  2001

石涛近代倾向绘画美学

该文在大量搜集石涛画学研究资料与合理借鉴相关学订研究成果的基础上,运用哲学、美学、文化学、历史学、社会学、美术史等相关学科的知识和方法,本着历史与逻辑相统一的原则,着重从展现强烈个性与创造性的近代绘画美学精神的角度来论述其绘画美学思想的近代倾向,期望

郝文杰  -  《湖北大学》  -  2001

石涛神遇中国绘画美学体系

石涛以"一画"论与"蒙养"论为其两块理论基石,分别以老庄道学和《周易》中"易"理论为哲学渊源构建了他的绘画美学体系,"一画"论不仅具有形面上的内涵,而且具有形下意义,是主体能动性、客体抽象性,美性自律的统一.在创作论上,石涛继承了中国感应美学的优良传统,以高扬的