金镇洙  -  《中国美术学院》  -  2006

绘画构图空间留白八大山人文人画

八大山人作为清初最为著名的画家之一，以其绘画风格的怪诞和构图的新奇为画史所重视，名列清初“四僧”。八大对后世影响深远，历来对其研究的著作很多。本论文试图对八大的整体做一个系统的研究，并突出两个重点，即八大绘画构图中的空间留白关系，与其对后世韩国绘画风格的影响。具体内容结构如下： 本文第一章介绍八大绘画形成的背景，本部分主要从以下两个方面来介绍，一是介绍八大所处的明末清初的时代背景，第二部分着重介绍一下八大的生平。 第二章主要介绍八大的思想，具体为通过八大的画论中所体现的佛、道、儒家对他的思想的影响。这其中佛家对八大的影响是重点，具体为在八大的人生态度上，处世哲学上，儒家、佛家的影响，在绘画中所体现的佛意。 第三章具体介绍分析八大的绘画，在对八大的绘画做一个整体的概述后，重点分析八大的空间留白，以及八大绘画留白的深层次原因，即与其思想、所处时代背景的关系。 第四部分是文章的后记，主要探讨一下现代人为什么越来越多的关注八大，研究八大。在西洋文化强势冲击下的中国近现代文明，文化的现代性带来的后果是传统的价值体系的崩溃，而新的价值体系不够成熟，因而问题很多。面对如此，具体在国画上，我们应该如何去继承和发展传统，国画的出路何在?对于这些问题，本文尝试做一个总结。本文在附录中主要介绍韩国的绘画与韩国的著名文人画家金正喜。

李海东  -  《中国人民大学》  -  2006

崔北八大山人文人画

蒋礼  -  《山东大学》  -  2006

美学思想石涛画语录“一画”

石涛是中国画大师，更是一位承前启后的绘画美学思想大师，他在中国画理论方面的成就引人注目，对清代中期以后，尤其是近现代画坛产生的巨大影响，恐怕是中国历史上其他任何一位画家都无以望其项背的。他的绘画美学思想除了散见于题跋、诗中，集中出现在其专著《苦瓜和尚画语录》里。 《画语录》共十八章，首章《一画章》开篇提出要“立一画之法”。“一画”作为石涛独创的美学概念，蕴涵了丰富的美学思想，是石涛画论体系中的精神内核，但是其具体内涵和外延历来为人们所争论。有说“一画”就是具体的笔画，有说“一画”就是道家思想中的“道”，等等。本文试图在批判吸收学界前辈学术成果的基础上，追本溯源，上下求索，以辨析“一画”的内在精神，及相关绘画理论概念的本原。石涛的美学思想具有极强的整体性和体系性，“立一画之论”的核心贯穿全书，并提出“至法”、“尊受”、“蒙养”、“生活”、“资任”等学说，与“一画”说形成由一到万、由简到繁的理论体系。本文立足“一画”，纵览《画语录》全书，把明晰石涛美学思想的体系、梳理其中各艺术范畴之间的关联和相互影响作为第二个要重点解决的问题。 石涛的一生颠沛流离，具有传奇色彩，与儒、释、道三家均有千丝万缕的联系，本文从其生平入手，通过介绍其游踪、经历，以及交友，作为深入解读石涛思想的切入点，并借此对石涛与儒、释、道三家的缘起流转溯本求源，把石涛美学思想中受三家思想交错影响的美学概念进行解读，如“一画”、“至法”、“尊受”等等，明确了石涛主要受禅宗思想影响，同时融会贯通了道家、儒家思想，如“一画”的来源就是禅学，并极有可能是因为受到了其师父旅庵本月的启发。清楚了石涛思想中不同古代哲学思想所起的作用和影响，会为后文的思想体系分析打下基础。 石涛画论中精辟的美学思想体系将是本文的重点研究内容。理论体系的构建必须首先设置和确立一个能够统摄整个思想理论的普遍观念，这个普遍观念必须具有一种内在的系统性和完整性，而不是一些零散知识的无序组合，或者仅仅形成一种外在的统一，石涛《画语录》中所体现的绘画美学思想无疑具备了对理论体系性的要求。《一画章》提出了著名的“一画”论，居于全书总纲之位。在其余的十七章中，石涛独创许多美学概念，并且通过系列理论范畴，使之成为“一画”